being in the world (heidegger)
Diposting oleh
Dede Uji
di
17.47
Pengantar
Heidegger menyatakan bahwa filsafat Barat sejak Plato telah salah mengerti apa artinya bagi sesuatu "menjadi", cenderung pendekatan pertanyaan ini dalam hal yang sedang, daripada bertanya tentang Menjadi sendiri. Dengan kata lain, Heidegger percaya semua investigasi yang secara historis berfokus pada entitas tertentu dan sifat mereka, atau telah memperlakukan Menjadi dirinya sebagai entitas, atau substansi, dengan sifat. Sebuah analisis lebih otentik menjadi akan, bagi Heidegger, menyelidiki "bahwa pada dasar yang sudah dipahami makhluk", atau yang mendasari semua entitas tertentu dan memungkinkan mereka untuk ditampilkan sebagai entitas di tempat pertama (lihat pengungkapan dunia). [8] Namun, karena filsuf dan ilmuwan telah diabaikan, lebih dasar cara pra-teoritis yang dari mana teori mereka berasal, dan karena mereka telah salah menerapkan teori-teori universal, mereka bingung pemahaman kita tentang keberadaan dan eksistensi manusia. Untuk menghindari kesalahpahaman ini mengakar, Heidegger percaya bahwa penyelidikan filosofis harus dilakukan dalam cara yang baru, melalui proses menapak tangga sejarah filsafat.
Heidegger berpendapat bahwa kesalahpahaman ini, dimulai dengan Plato, telah meninggalkan jejak di setiap tahap pemikiran Barat. Semua yang kita mengerti, dari cara kita berbicara pada pengertian kita tentang "akal sehat", rentan terhadap kesalahan, kesalahan mendasar tentang sifat sedang. Kesalahan-kesalahan ini saringan ke dalam istilah melalui yang sedang adalah diartikulasikan dalam sejarah filsafat-seperti kenyataan, logika kesadaran, Tuhan,, dan kehadiran. Dalam filsafat di kemudian hari, Heidegger berpendapat bahwa hal ini sangat mempengaruhi cara manusia berhubungan dengan teknologi modern.
karya Heidegger telah sangat dipengaruhi filsafat, teologi dan humaniora. Dalam filosofi ini memainkan peran penting dalam pengembangan eksistensialisme, hermeneutika, dekonstruksi, postmodernisme, dan filsafat kontinental pada umumnya. Terkenal filsuf seperti Karl Jaspers, Leo Strauss, Ahmad Fardid, Hans-Georg Gadamer, Jean-Paul Sartre, Emmanuel Levinas, Hannah Arendt, Maurice Merleau-Ponty, Michel Foucault, Richard Rorty, William E. Connolly, dan Jacques Derrida memiliki semua dianalisa pekerjaan Heidegger.
Heidegger didukung Sosialisme Nasional dan merupakan anggota Partai Nazi dari Mei 1933 sampai Mei 1945. [9] pembela-Nya, terutama Hannah Arendt, melihat ini dukungan sebagai dikatakan pribadi "'kesalahan'" (kata yang Arendt ditempatkan dalam tanda kutip ketika mengacu pada politik Heidegger Nazi-era). [10] Pembela berpikir kesalahan ini sebagian besar tidak relevan dengan filsafat Heidegger. Kritikus, seperti mantan siswa Emmanuel Levinas [11] dan Karl Löwith, [12] mengklaim bahwa dukungan Heidegger Sosialisme Nasional mengungkapkan kekurangan yang melekat dalam pikirannya.
Heidegger menyatakan bahwa filsafat Barat sejak Plato telah salah mengerti apa artinya bagi sesuatu "menjadi", cenderung pendekatan pertanyaan ini dalam hal yang sedang, daripada bertanya tentang Menjadi sendiri. Dengan kata lain, Heidegger percaya semua investigasi yang secara historis berfokus pada entitas tertentu dan sifat mereka, atau telah memperlakukan Menjadi dirinya sebagai entitas, atau substansi, dengan sifat. Sebuah analisis lebih otentik menjadi akan, bagi Heidegger, menyelidiki "bahwa pada dasar yang sudah dipahami makhluk", atau yang mendasari semua entitas tertentu dan memungkinkan mereka untuk ditampilkan sebagai entitas di tempat pertama (lihat pengungkapan dunia). [8] Namun, karena filsuf dan ilmuwan telah diabaikan, lebih dasar cara pra-teoritis yang dari mana teori mereka berasal, dan karena mereka telah salah menerapkan teori-teori universal, mereka bingung pemahaman kita tentang keberadaan dan eksistensi manusia. Untuk menghindari kesalahpahaman ini mengakar, Heidegger percaya bahwa penyelidikan filosofis harus dilakukan dalam cara yang baru, melalui proses menapak tangga sejarah filsafat.
Heidegger berpendapat bahwa kesalahpahaman ini, dimulai dengan Plato, telah meninggalkan jejak di setiap tahap pemikiran Barat. Semua yang kita mengerti, dari cara kita berbicara pada pengertian kita tentang "akal sehat", rentan terhadap kesalahan, kesalahan mendasar tentang sifat sedang. Kesalahan-kesalahan ini saringan ke dalam istilah melalui yang sedang adalah diartikulasikan dalam sejarah filsafat-seperti kenyataan, logika kesadaran, Tuhan,, dan kehadiran. Dalam filsafat di kemudian hari, Heidegger berpendapat bahwa hal ini sangat mempengaruhi cara manusia berhubungan dengan teknologi modern.
karya Heidegger telah sangat dipengaruhi filsafat, teologi dan humaniora. Dalam filosofi ini memainkan peran penting dalam pengembangan eksistensialisme, hermeneutika, dekonstruksi, postmodernisme, dan filsafat kontinental pada umumnya. Terkenal filsuf seperti Karl Jaspers, Leo Strauss, Ahmad Fardid, Hans-Georg Gadamer, Jean-Paul Sartre, Emmanuel Levinas, Hannah Arendt, Maurice Merleau-Ponty, Michel Foucault, Richard Rorty, William E. Connolly, dan Jacques Derrida memiliki semua dianalisa pekerjaan Heidegger.
Heidegger didukung Sosialisme Nasional dan merupakan anggota Partai Nazi dari Mei 1933 sampai Mei 1945. [9] pembela-Nya, terutama Hannah Arendt, melihat ini dukungan sebagai dikatakan pribadi "'kesalahan'" (kata yang Arendt ditempatkan dalam tanda kutip ketika mengacu pada politik Heidegger Nazi-era). [10] Pembela berpikir kesalahan ini sebagian besar tidak relevan dengan filsafat Heidegger. Kritikus, seperti mantan siswa Emmanuel Levinas [11] dan Karl Löwith, [12] mengklaim bahwa dukungan Heidegger Sosialisme Nasional mengungkapkan kekurangan yang melekat dalam pikirannya.
Biografi [Sunting] Awal tahun The Mesnerhaus di Meßkirch, dimana Heidegger dibesarkan.
Heidegger dilahirkan di Meßkirch pedesaan, Jerman. Dibesarkan seorang Katolik Roma, ia adalah anak dari penjaga gereja gereja desa, Friedrich Heidegger, dan istrinya Johanna, Kempf née. Dalam iman mereka, orang tuanya berpegang pada Konsili Vatikan Pertama tahun 1870, yang diamati terutama oleh kelas miskin Meßkirch. Kontroversi agama antara Altkatholiken kaya dan kelas pekerja menyebabkan penggunaan sementara sebuah gudang dikonversi untuk Katolik Roma. Pada reuni meriah dari jemaat pada tahun 1895, para penjaga gereja Katolik Lama menyerahkan kunci untuk Martin enam tahun. [Rujukan?]
keluarga Heidegger tidak mampu untuk mengirimnya ke universitas, jadi ia memasuki seminari Jesuit, meskipun ia berpaling dalam beberapa minggu karena syarat kesehatan, dan apa yang digambarkan sebagai kondisi jantung psikosomatik [14] Heidegger kemudian. kiri Katolik, menggambarkan sebagai tidak sesuai dengan filsafatnya. Setelah mempelajari teologi di Universitas Freiburg 1909-1911, ia beralih ke filsafat, sebagian lagi karena kondisi hatinya. Heidegger menyelesaikan tesis doktoralnya di psychologism pada tahun 1914 dipengaruhi oleh Neo-Thomisme dan Neo-Kantianisme, [15] dan pada tahun 1916 selesai legendi venia nya dengan tesis tentang Duns Scotus dipengaruhi oleh Heinrich Ricky dan Edmund Husserl. [16] Dalam dua tahun berikutnya, ia bekerja pertama sebagai Privatdozent suka rela, kemudian menjabat sebagai seorang prajurit selama tahun terakhir Perang Dunia I, bekerja di belakang meja dan tidak pernah meninggalkan Jerman. Setelah perang, ia menjabat sebagai asisten senior digaji untuk Edmund Husserl di Universitas Freiburg dari tahun 1919 sampai 1923. [Sunting] Marburg
Pada tahun 1923, Heidegger terpilih ke profesor luar biasa dalam bidang Filsafat di Universitas Marburg. Rekan-rekannya ada termasuk Rudolf Bultmann, Nicolai Hartmann, dan Paul Natorp. murid Heidegger di Marburg termasuk Hans-Georg Gadamer, Hannah Arendt, Karl Löwith, Gerhard Kruger, Leo Strauss, Jacob Klein, Gunther (Stern) Anders, dan Hans Jonas. Melalui konfrontasi dengan Aristoteles ia mulai berkembang di kuliah tema utama filsafatnya: pertanyaan tentang perasaan. Dia memperluas konsep tunduk pada dimensi sejarah dan eksistensi konkret, yang ia temukan prefigured dalam pemikir Kristen seperti Santo Paulus, Agustinus dari Hippo, Luther, dan Kierkegaard. Dia juga membaca karya-karya Dilthey, Husserl, dan Max Scheler. [17] [Sunting] Freiburg
Pada tahun 1927, Heidegger menerbitkan karya utamanya Sein und Zeit (Being and Time). Ketika Husserl pensiun sebagai Guru Besar Filsafat pada tahun 1928, Heidegger menerima pemilihan Freiburg untuk menjadi penggantinya, meskipun tawaran-counter oleh Marburg. Heidegger tetap di Freiburg im Breisgau selama sisa hidupnya, menurun sejumlah menawarkan kemudian, termasuk satu dari Humboldt University of Berlin. siswa-Nya di Freiburg termasuk Charles Malik, Herbert Marcuse, dan Ernst Nolte. Emmanuel Levinas menghadiri program kuliah selama tinggal di Freiburg pada tahun 1928. [Rujukan?]
Heidegger terpilih rektor Universitas pada tanggal 21 April 1933, dan bergabung dengan Jerman Sosialis Nasional Pekerja '(Nazi) Partai pada tanggal 1 Mei. [18] Dalam pidato pelantikannya sebagai Rektor pada tanggal 27 Mei, dan dalam pidato politik dan artikel dari tahun yang sama, ia menyatakan dukungannya bagi penyebab Nazi dan pemimpinnya, Adolf Hitler. [19] Ia mengundurkan diri rektorat pada bulan April 1934, namun tetap merupakan anggota partai Nazi sampai 1945. [20] Lihat juga: Heidegger dan Sosialisme Nasional [Sunting] Pasca-perang
Pada tahun 1946 akhir, seperti Perancis terlibat dalam légale épuration, penguasa militer Perancis ditentukan bahwa Heidegger harus dilarang mengajar atau berpartisipasi dalam kegiatan universitas karena hubungannya dengan Partai Nazi. [21] prosedur denazification ini terhadap Heidegger berlanjut sampai Maret 1949 , ketika akhirnya dia diucapkan sebagai "Mitläufer" (harfiah, "rekan-walker", tapi arti setara dalam bahasa Inggris lebih dekat dengan "efek ikut-ikutan" atau "insting ternak", berdiri untuk gagasan bahwa orang sering melakukan dan percaya hal-hal sekedar karena banyak orang lain lakukan dan percaya hal yang sama) Nasional Sosialisme, dan tidak ada tindakan hukuman terhadap dirinya diusulkan. Ini membuka jalan bagi diterima kembali untuk mengajar di Universitas Freiburg pada semester musim dingin tahun 1950-1951. [22] Dia diberikan status emeritus dan kemudian diajarkan secara teratur dari tahun 1951 sampai 1958, dan dengan undangan sampai 1967.
Heidegger dilahirkan di Meßkirch pedesaan, Jerman. Dibesarkan seorang Katolik Roma, ia adalah anak dari penjaga gereja gereja desa, Friedrich Heidegger, dan istrinya Johanna, Kempf née. Dalam iman mereka, orang tuanya berpegang pada Konsili Vatikan Pertama tahun 1870, yang diamati terutama oleh kelas miskin Meßkirch. Kontroversi agama antara Altkatholiken kaya dan kelas pekerja menyebabkan penggunaan sementara sebuah gudang dikonversi untuk Katolik Roma. Pada reuni meriah dari jemaat pada tahun 1895, para penjaga gereja Katolik Lama menyerahkan kunci untuk Martin enam tahun. [Rujukan?]
keluarga Heidegger tidak mampu untuk mengirimnya ke universitas, jadi ia memasuki seminari Jesuit, meskipun ia berpaling dalam beberapa minggu karena syarat kesehatan, dan apa yang digambarkan sebagai kondisi jantung psikosomatik [14] Heidegger kemudian. kiri Katolik, menggambarkan sebagai tidak sesuai dengan filsafatnya. Setelah mempelajari teologi di Universitas Freiburg 1909-1911, ia beralih ke filsafat, sebagian lagi karena kondisi hatinya. Heidegger menyelesaikan tesis doktoralnya di psychologism pada tahun 1914 dipengaruhi oleh Neo-Thomisme dan Neo-Kantianisme, [15] dan pada tahun 1916 selesai legendi venia nya dengan tesis tentang Duns Scotus dipengaruhi oleh Heinrich Ricky dan Edmund Husserl. [16] Dalam dua tahun berikutnya, ia bekerja pertama sebagai Privatdozent suka rela, kemudian menjabat sebagai seorang prajurit selama tahun terakhir Perang Dunia I, bekerja di belakang meja dan tidak pernah meninggalkan Jerman. Setelah perang, ia menjabat sebagai asisten senior digaji untuk Edmund Husserl di Universitas Freiburg dari tahun 1919 sampai 1923. [Sunting] Marburg
Pada tahun 1923, Heidegger terpilih ke profesor luar biasa dalam bidang Filsafat di Universitas Marburg. Rekan-rekannya ada termasuk Rudolf Bultmann, Nicolai Hartmann, dan Paul Natorp. murid Heidegger di Marburg termasuk Hans-Georg Gadamer, Hannah Arendt, Karl Löwith, Gerhard Kruger, Leo Strauss, Jacob Klein, Gunther (Stern) Anders, dan Hans Jonas. Melalui konfrontasi dengan Aristoteles ia mulai berkembang di kuliah tema utama filsafatnya: pertanyaan tentang perasaan. Dia memperluas konsep tunduk pada dimensi sejarah dan eksistensi konkret, yang ia temukan prefigured dalam pemikir Kristen seperti Santo Paulus, Agustinus dari Hippo, Luther, dan Kierkegaard. Dia juga membaca karya-karya Dilthey, Husserl, dan Max Scheler. [17] [Sunting] Freiburg
Pada tahun 1927, Heidegger menerbitkan karya utamanya Sein und Zeit (Being and Time). Ketika Husserl pensiun sebagai Guru Besar Filsafat pada tahun 1928, Heidegger menerima pemilihan Freiburg untuk menjadi penggantinya, meskipun tawaran-counter oleh Marburg. Heidegger tetap di Freiburg im Breisgau selama sisa hidupnya, menurun sejumlah menawarkan kemudian, termasuk satu dari Humboldt University of Berlin. siswa-Nya di Freiburg termasuk Charles Malik, Herbert Marcuse, dan Ernst Nolte. Emmanuel Levinas menghadiri program kuliah selama tinggal di Freiburg pada tahun 1928. [Rujukan?]
Heidegger terpilih rektor Universitas pada tanggal 21 April 1933, dan bergabung dengan Jerman Sosialis Nasional Pekerja '(Nazi) Partai pada tanggal 1 Mei. [18] Dalam pidato pelantikannya sebagai Rektor pada tanggal 27 Mei, dan dalam pidato politik dan artikel dari tahun yang sama, ia menyatakan dukungannya bagi penyebab Nazi dan pemimpinnya, Adolf Hitler. [19] Ia mengundurkan diri rektorat pada bulan April 1934, namun tetap merupakan anggota partai Nazi sampai 1945. [20] Lihat juga: Heidegger dan Sosialisme Nasional [Sunting] Pasca-perang
Pada tahun 1946 akhir, seperti Perancis terlibat dalam légale épuration, penguasa militer Perancis ditentukan bahwa Heidegger harus dilarang mengajar atau berpartisipasi dalam kegiatan universitas karena hubungannya dengan Partai Nazi. [21] prosedur denazification ini terhadap Heidegger berlanjut sampai Maret 1949 , ketika akhirnya dia diucapkan sebagai "Mitläufer" (harfiah, "rekan-walker", tapi arti setara dalam bahasa Inggris lebih dekat dengan "efek ikut-ikutan" atau "insting ternak", berdiri untuk gagasan bahwa orang sering melakukan dan percaya hal-hal sekedar karena banyak orang lain lakukan dan percaya hal yang sama) Nasional Sosialisme, dan tidak ada tindakan hukuman terhadap dirinya diusulkan. Ini membuka jalan bagi diterima kembali untuk mengajar di Universitas Freiburg pada semester musim dingin tahun 1950-1951. [22] Dia diberikan status emeritus dan kemudian diajarkan secara teratur dari tahun 1951 sampai 1958, dan dengan undangan sampai 1967.
sugan teh blog saha..... pek teh nu dede uji
BalasHapus